Amritpada

उसने मुझे डांटा, मुझे मारा, मुझे हराया, मेरी चीज लूट ली; ऐसा करके जो सोचते हुये क्रोध करते हैं उनलोगों के मन से वैर का अंत कभी भी नहीं होता है।

उसने मुझे डांटा, मुझे मारा, मुझे हराया, मेरी चीज लूट ली; ऐसा करके जो नहीं सोचते हैं एवं क्रोध उत्पन्न नहीं करते हैं, उनलोगों के मन से वैर शांत होता है।

इस लोक में कभी भी वैर करने से वैर का अंत नहीं होता है। वैर नहीं करने से ही वैर का अंत होता है। यही लोक का सनातन सत्य है।

जिस प्रकार खुद का मन भड़क जाता है, वैसे मोहित होकर रूप आदि को देखने गया तो; आँख, कान आदि इन्द्रियों को असंयमित किया तो, भोजन के वास्तविक अर्थ को भी भली प्रकार से नहीं जानता है तो, वह आलसी है, हीन उत्साही है। वह पापी मार के वश में ठिक वैसे ही हो जाता है, जैसे दुर्बल वृक्ष तूफान की हवा से गिर जाता है।

अगर घर का छत सही प्रकार से नहीं बनाया गया है तो वर्षा होते समय उसी छत से पानी गिरता है। साधना के द्वारा भी अगर मन को विकसित नहीं किया है तो उसी मन में विकार-वासना प्रवेश कर जाती है।

पाप करने वाला व्यक्ति इस लोक में पछताता है। मरने के बाद परलोक में भी पछताता है। वो दोनों लोकों में पछताता है। अरे…! मैंने पाप किया है.. सोच अत्यधिक पछताता है। दुर्गति में जन्म लेने के बाद वह बहुत पश्चताप करता है।

पुण्य करने वाला व्यक्ति इस लोक में खुश होता है। मरने के बाद परलोक में भी खुश होता है। वह दोनों लोकों में खुश होता है। अरे…! मैंने पुण्य कर्म किया है.. सोच अत्यधिक खुश होता है। सुगति में जन्म लेने के बाद वह बहुत खुश होता है।

ये मन बड़ा ही चंचल है, चपल है। इसे अपने वश में रखना बहुत ही मुश्किल है। मन को पाप से बचाना बहुत ही कठिन है। लेकिन ज्ञानी व्यक्ति उस मन को वैसे ही सीधा करता है, जैसे तीर बनाने वाला व्यक्ति तीर को सीधा करता है।

अपमान करके भी इस मन को सुधारना बहुत ही कठिन है। पल भर में बदल जाता है। मन-पसंदित चीजों के प्रति खींचे चला जाता है। वैसे मन को सुधारना बहुत ही उत्तम है। संयंमित मन से बहुत बड़ा सुख पा सकता है।

सचमुच में यह शरीर उतने समय तक नहीं रहता है। प्राण निकल जाने के बाद यह शरीर वैसे ही बेकार हो जाती है, जैसे व्यर्थ लकड़ी कोई काम में नहीं आती है।

यह काम अपनी माँ करके नहीं देती है। अपना पिता करके नहीं देता है। दूसरा कोई परिवार भी नहीं करता है। वो कार्य है – अच्छे कार्य करके धर्म में मन को स्थिर रखना। उसी के कारण वह उत्तम इंसान बन जाता है।

इस शरीर को निस्सार फेन के समान समझना चाहिये। यह जीवन मरीचिका के समान है। इसे भलीभांति बोध करना चाहिये। पापी-मार के माया युक्त क्लेश बंधन रूपी फुलों की माला है, उसे तोड़कर उस निर्वाण मार्ग की ओर जाना चाहिये, जिस निर्वाण को पापी मार के द्वारा भी देखना असंभव है।

दूसरों की वाणियों में दोष ढूँढ़ने से कोई लाभ नहीं। दूसरों के किये और ना किये को भी ढूँढने से कोई लाभ नहीं। खुद के बारे में देख लिया तो पर्याप्त है। स्वयं क्या करता है तथा क्या नहीं करता है, उसे देख लिया तो पर्याप्त है।

चन्दन और चंपा की सुगन्ध तो बहुत अल्प है। लेकिन शीलवानों के गुणों की सुगन्ध तो उससे उत्तम है। उनके गुणों की सुगन्ध देवलोक तक फैल जाती है।

किसी का आश्रय करते समय जो शील, समाधि प्रज्ञा में अपने से श्रेष्ठ है, उसी का आश्रय करना चाहिये या अपने से समान ज्ञान वाले लोगों का आश्रय करना चाहिये। अगर वैसा व्यक्ति भी ना मिले तो दृढ़ निश्चय कर अकेले ही रहना चाहिये। पापी असत्पुरूषों की संगति किसी भी हालत में नहीं करनी चाहिये।

अज्ञानी लोग इस विचार में डूबे रहते हैं कि मेरे पास पुत्र है, मेरे पास धन-संपत्ति है। परंतु जो स्वयं अपने आप का भी नहीं है (अर्थात् जब यह शरीर मृत्यु को प्राप्त होता है तो खुद का शरीर को भी जला दिया जाता है) तो कहाँ से पुत्र और कहाँ से धन होगा?

ज्ञान से मनन न करने वाला व्यक्ति जीवन भर भी ज्ञानियों की संगती करे फिर भी वे ज्ञान को समझ नहीं पाते हैं, जैसे चम्मच सूप में होने के बावजूद भी सूप के रस को समझ नहीं पाती है।

ज्ञानी व्यक्ति गुरु लोगों की संगती केवल थोड़े ही पल के लिए करते हैं लेकिन वे ज्ञान को वैसे ही तुरंत समझ जाते हैं जैसे जीभ सूप के रस को तुरंत समझ जाती है।

वैसे पाप कर्म को करना अच्छा नहीं है, जिसे करने के बाद पश्चाताप करना पड़े और जिसके फल को आंसू बहाते हुये रो-रोकर दुख भोगना पड़े।

पापी व्यक्ति के द्वारा किया हुआ पाप का फल जब तक उसे नहीं मिल जाता, तब तक वह उस पाप को शहद के समान मानता है। लेकिन जिस दिन से पाप का फल मिलना शुरु हो जाता है, तब वह अज्ञानी व्यक्ति दुखों के सागर में डूब जाता है।

खजाने का स्थान दिखाने वाले मित्र की तरह ज्ञानी व्यक्ति अपने लोगों के गलती को देखने पर कभी-कभी कठोर वाणी से भी अनुशासन कर सकते हैं। ऐसे ज्ञानी सत्पुरूषों की ही संगति करनी चाहिये। वैसे ज्ञानी लोगों की संगति करने से सदा कल्याण ही होता है, अमंगल कभी नहीं होता।

ज्ञानी कल्याण मित्र गलतियों से छुटकारा पाने के लिये उपदेश देते हैं। सन्मार्ग पर चलने के लिये अनुशासन करते हैं। पाप से बचाते हैं। वैसा कल्याण मित्र ज्ञानी, सत्पुरूषों को बहुत प्रिय लगता है परन्तु असत्पुरूष को नहीं।

जैसे विशाल पर्वत प्रचंड वायु के प्रहार से भी कम्पित नहीं होता है, वैसे ही ज्ञानी सत्पुरूष निंदा-प्रशंसा के मिलने पर विचलित नहीं होते हैं।

वन बहुत ही सुन्दर होता है। लेकिन वैसे वन को कामभोगी लोग पसंद नहीं करते हैं। परंतु वैरागी मुनि लोग वैसे वन को बहुत चाहते हैं क्योंकि वे मुक्ति को ढूँढ़ते हैं, कामभोगों को नहीं।

इस लोक और परलोक के अनर्थ हेतु हजारों वचन भी बोलता है तो उससे कोई लाभ नहीं। लेकिन ज्ञानभरे अर्थयुक्त कम से कम एक वचन भी सुनने से जीवन शांत होता है तो वो वचन ही श्रेष्ठ है।

जो कोई युद्ध में दस लाख मनुष्यों को भी हराकर विजय हासिल किया हो तब भी वह वास्तवकि रूप से विजयी नहीं होता है। लेकिन जो कोई इस मन के विकार-युद्ध से अपने आप को जीत लिया है तो, सचमुच में पहले जीते हुये सभी युद्धों से बढ़कर वो व्यक्ति उत्तम होता है।

‘अरे, यह तो बहुत छोटा पाप है, खुद को इस पाप का फल नहीं मिलेगा’ सोच उसे अनदेखा मत करो! जैसे बूंद-बूंद पानी से भी घड़ा भर जाता है। वैसे ही अज्ञानी व्यक्ति के द्वारा भी थोड़ा-थोड़ा ही पाप करने से धीरे-धीरे वो पाप जमा होकर जीवन पाप से भर जाता है।

जिस जगह पर छिप कर पाप के फल से बचा जा सके, वैसी जगह अंतरिक्ष में भी नहीं है, समुद्र के बीच में भी नहीं है, पर्वत की गुफाओं में भी नहीं है। वैसी जगह लोक में कहीं भी नहीं है।

सभी प्राणी दण्ड से डरते हैं। मृत्यु से सभी भयभीत होते हैं। इसलिये सबको अपने जैसे समझकर किसी भी प्राणी को मत मारो। दूसरों के द्वारा मरवावो भी मत।

जिस प्रकार ग्वाला लाठी से पीटते-पीटते गायों को घास खाने के लिये लेकर जाता है। ठिक उसी प्रकार बुढ़ापा एवं मृत्यु प्राणियों के आयु को समाप्त कर देती है।

चार महाभूत से बना यह शरीर बूढ़ा होकर नष्ट हो जाता है। अनेक प्रकार के रोगों का घर जैसा है। क्षणभंगुर है, तुरंत टूट-फूटकर नष्ट हो जाता है। शरीर के नौ द्वारों से निरंतर गंदगी निकलती है। ये जीवन नष्ट होकर मृत्यु से समाप्त हो जाता है।

यह शरीर हड्डी, मांस और खून से आलेपित कर बनाया हुआ एक नगर के समान है। यह शरीर बुढ़ापा और मृत्यु को प्राप्त होता है। अहंकार भी इसी शरीर में उत्पन्न होता है। दूसरों के गुण को मिटाने की बुरी आदत भी इसी शरीर में उत्पन्न होता है।

विचित्र प्रकार से सजाया हुआ राजकिय रथ समय के साथ टूट कर समाप्त हो जाता है। ठिक वैसे ही अनेक प्रकार से इस शरीर को भी चाहे जितना भी सजाये, पर बुढ़ापा एवं मृत्यु के साथ नष्ट हो जाती है। लेकिन सत्पुरूषों का गुण कभी नष्ट नहीं होता है। सचमुच में यह बात सत्पुरूषों को शांत मुनि लोग बताते हैं।

उन गलत कर्मों को करना बहुत ही आसान होता है जो अपने अहित एवं अमंगल के लिए होता है। लेकिन जो चीज खुद के हित के लिये होता है, सुख के लिये होता है, वो कुशल कर्म करना बहुत ही मुश्किल है।

तुरंत फूट जाने वाले पानी के बुलबुले के समान, पल भर में गायब हो जाने वाली मृगमारीचिका के समान इस लोक को देखने पर वो मुक्त हो जाता है। वह पापीमार को भी नहीं दिखता है।

इस लोक के प्राणी अज्ञानता नाम के अंधभाव से अंधे हो गये है। केवल स्वल्प लोग ही यथार्थ को देख पाते हैं। जिस प्रकार शिकरी के जाल से केवल कुछ ही पक्षी मुक्त हो पाते हैं, उसी प्रकार स्वर्ग में बहुत थोड़े लोग ही जन्म लेते हैं।

सत्य नाम के एक गुण को छोड़कर, झूठ बोलने वालों को परलोक का कोई डर रह नहीं जाता। इस कारण वो कोई भी पाप कर सकता है।

(अर्थात् जो सत्य नहीं बोलते है। जिन्हें परलोक का भय नहीं होता है। पाप पर विश्वास नहीं करते हैं। वे झूठ बोलने में डरते नहीं। इसलिए भगवान बुद्ध जी बताते हैं कि वैसा व्यक्ति को कोई भी पाप कर सकता है। क्योंकि वैसा व्यक्ति बड़ा से बड़ा पाप करके उससे बचने के लिए झूठ बोल देता है।)      

कंजूस व्यक्ति कभी भी देवलोक में नहीं जाता। असत्पुरूष लोग कभी भी दान की प्रशंसा नहीं करते। किसी के दान को देख खुश हो अनुमोदन भी ज्ञानी प्रज्ञावान ही होता है और परलोक में सुख पाने के लिये वही कारण उसे उपकार होता है।

मनुष्य जन्म को पाना बहुत दुर्लभ है। उसी मानव जीवन को बिताने में भी बहुत कठिनाइयाँ  उत्पन्न होती है। भगवान बुद्ध के पवित्र धर्म को सुनने का मौका मिलना भी बहुत दुर्लभ है। इन सबसे ज्यादा भगवान बुद्धों का जन्म होना दुर्लभ है।

सहनशीलता परम तप है। बुद्ध लोग निर्वाण को उत्तम बताते हैं। जो भिक्षु दूसरों को नष्ट करता है तो वह भिक्षु नहीं। दूसरों को हिंसा करने वाला श्रमण नहीं होता।

(अर्थात् सहनशीलता को परम तपस्या इसलिए बताई गई है क्योंकि बिना सहन किए किसी भी क्षेत्र में सफलता नहीं पाई जा सकती। हर क्षेत्र में कठिनाइयाँ तो आती ही है, लेकिन जो धैर्य नहीं रखता, वह सफल नहीं हो पाता। निर्वाण को उत्तम बताया गया है क्योंकि निर्वाण पाने के बाद वह जन्म-मृत्यु के संसार से मुक्त हो जाता है एवं सभी दुखों का अंत कर देता है। जो कोई श्रमण दूसरों को कष्ट देता है या सताता है या हिंसा करता है तो वह सच्चा श्रमण नहीं कहलाता)

स्वर्ण मुद्राओं (सोने) की वर्षा हो जाने पर भी एक व्यक्ति का मन इस पंचकाम से भरता नहीं है। इस पंचकाम में आस्वाद अर्थात् मजा बहुत ही स्वल्प है लेकिन दुख बहुत है। बुद्धिमान व्यक्ति इस सत्य को समझ जाता है।

पाप करने से भय न मानने वाले असत्पुरूषों के साथ एक साथ जीवन बिताने गया तो बहुत समय तक शोक करना पड़ता है। हमेशा शत्रुओं के साथ रहना जैसा वैसे बुरे लोगों के साथ जीवन बिताना तो सचमुच में दुख है। लेकिन ज्ञानियों के आश्रय में रहना तो अत्यंत सुखकर है, मानो अपने परिवार के साथ रह रहा हो।

प्रिय लोगों के साथ सीमा से ज्यादा बंधन मत रखो। अप्रिय लोगों के साथ मित्रत्व बिल्कुल भी नहीं चाहिये। प्रिय लोगों में आसक्त हुये तो वे लोग नहीं दिखने के कारण दुख उत्पन्न होगा और अप्रिय लोग दिखने के कारण दुख उत्पन्न होगा।

(अर्थात् जब प्रिय लोगों के साथ सीमा से ज्यादा लगाव, बंधन होता है तो एक समय आता है जब उससे जुदा होना पड़ता है। अगर उस समय लगाव या बंधन ज्यादा होता है तो जुदाई को सहन नहीं कर पाता है एवं बहुत दुखों का सामना करना पड़ता है। नापसंद लोगों का मिलन होने पर तो दुख होता ही है)  

प्रेम से ही शोक उत्पन्न होता है। प्रेम से ही भय उत्पन्न होता है। लेकिन जो प्रेम से मुक्त हो जाते हैं, उन्हें शोक उत्पन्न नहीं होता है, भय कहाँ से होगा।

क्रोध को क्रोध नहीं करने से ही जीतना है। बुराई को अच्छाई से जीतना है। लोभ को दान से जीतना है। झूठ बोलने वाले व्यक्ति को सत्य वचन से ही जीतना है।

(अर्थात् जब कोई व्यक्ति गुस्से में है और गाली दे रहा है या लड़ने पर तुला है। वैसे स्थिती में अगर दूसरा व्यक्ति भी गुस्सा करने गया या गाली देने गया तो वहाँ पर लड़ाई-झगड़ा बढ़ते ही जायेगा, समाप्त नहीं होगा। परंतु दूसरा व्यक्ति गुस्सा नहीं करता है तो वैसी स्थिती में वहाँ पर सामना वाला भी दो-चार बोलने के बाद शांत हो जाता है)

पुण्यवान अतुल! ये केवल आज नहीं, बहुत पहले से वैसा ही है अर्थात् शांत रहने पर भी निंदा मिलती है। बहुत बोलने पर भी निंदा मिलती है। सीमायुक्त बातें करने पर भी निंदा मिलती है। इस संसार में निन्दा न पाया हुआ कोई भी नहीं है।

राग (बंधन, वासना) के समान दूसरी कोई अग्नि नहीं है। वैर, नफरत के समान दूसरा कोई जकड़न नहीं है। मोह के समान दूसरा कोई जाल नहीं है एवं तृष्णा के समान दूसरी कोई नदी भी नहीं है।

मुक्ति के लिए मार्गों में आर्य अष्टांगिक मार्ग सर्वश्रेष्ठ है । परम सत्य में श्रेष्ठ भगवान बुद्ध के द्वारा बताया गया चार आर्य सत्य है । धर्मों में श्रेष्ठ वैरागी निर्वाण होता है एवं दो पैरों में सर्वश्रेष्ठ ज्ञान की चक्षु वाले तथागत भगवान बुद्ध होते हैं।

जो कोई दिन में भी और रात्रि में भी निरंतर बुद्धानुस्सति में लगे रहता है तो गौतम भगवान बुद्ध का वह शिष्य सदा सुख से ही जागता है।

दूसरों की झूठी निन्दा करने वाले लोगों को नरक में ही जन्म लेना पड़ता है। स्वयं कोई पाप करके बाद में कहता है कि मैंने कोई पाप नहीं किया है; ये भी नरक में ही जन्म लेता है। नीच क्रिया से युक्त ये दोनों व्यक्ति मरने के बाद समान रूप से नरक में ही जन्म लेते है।

अगर जानवर दमन (संयमित) हो चुका है तो उसे भारी भीड़ के बीच से भी ले जा सकता है। राजा भी दमन हुये हस्ति, अश्व या किसी जानवर के पीठ पर ही सवारी करता है। जो कोई दूसरों के गाली, अपशब्द, कठोर वाणी को सहन करता है तो वह मनुष्यों में संयंमित हुआ श्रेष्ठ व्यक्ति है।

उपकार की जरूरत पड़ने पर मदद के लिये सामने आने वाला मित्र मिलना सुखकर है। मिले चीजों से संतुष्ट होना सुखकर है। जीवन के समाप्त होने पर अर्थात् मृत्यु के समय अपने पास पुण्य का भंडार होना सुख के लिये होता है। मन की सभी गंदगी को नष्ट कर दुखों का अंत करना भी सुखकर है ।

बूढ़ा होने तक अर्थात् अंत समय तक शील-सदाचार का पालन करना सुखकर है। त्रिशरण के प्रति अटल श्रद्धा में स्थिर होना सुखकर है। चार आर्य सत्यों का बोध कर प्रज्ञा को पाना भी सुखकर है। पाप कर्म को न करना सुखकर है।
(अर्थात् तथागत जी यहाँ पर बताते हैं कि मरते समय इंसान कुछ भी लेकर नहीं जाता है, लेकिन अगर वह शीलों का पालन करता है तो वह उस पुण्य को मरने के पश्चात् भी लेकर जाता है। और जिसे भगवान बुद्ध जी के प्रति एवं उनके द्वारा बताये गये ज्ञान के प्रति एवं उनके मार्ग पर चलकर जो भवसागर से तर गये उन भिक्षसंघ के प्रति भी बोध के साथ अटल श्रद्धा उत्पन्न हो जाती है तो वह कभी भी किसी माया जाल में नहीं फंसता। उसके हाथों से पाप भी नहीं होता। और जो चार आर्य सत्यों का बोध कर लेता है, वह श्रोतापन्न हो जाता है)

भगवान बुद्ध जी के द्वारा बताया गया निर्मल ज्ञान को स्वयं जिस किसी व्यक्ति से सीख लिया तो, खुद को ज्ञान सिखाये उस ज्ञानी कल्याणमित्र को वह हमेशा वैसे ही वन्दना करता है, जैसे ब्राह्मण अग्नि को पूजा करता है।